我闻昆崙在西极,天地之脐神仙国。三城五级十二门,鹤驭鸾骖千万亿。
握契仙人好远游,一朝掉臂黄林陬。开明奔命陆吾遁,却插孤根闽海头。
冯夷昼立天吴语,巨鳌欲戴昆崙去。老人玉杖试一挥,昆崙永作闽天柱。
万岁山前紫气浓,老人高卧昆崙峰。偓佺拊背授真诀,独种云间十八公。
万斛明珠千岁实,忆昔馈尧尧不食。春风日长虬龙枝,擎霄接汉皆千尺。
兄为栋兮弟为梁,丹青矩矱充明堂。葱峦锦柏亦琐屑,寒河星柘徒夸张。
明堂孔阳圣人喜,为问老人身姓李。三锡龙章爵大中,地上神仙郁华子。
杖履烟霞八十春,少微夜夜烛昆崙。不往人间役徐甲,不从柱下作周臣。
一日餐一松,一松巢一岁。天地为等期,青青长不改。
弧悬正值小春阳,木公金女纷翱翔。金銮乍祝齐天寿,锦里还飞爱已觞。
罗浮山下金门隐,遥向南天称子姓。欲随青鸟献珍图,且吮綵毫开异境。
何日堂前问大还,侧身怅望昆崙山。万头青犊留闽海,李耳原来未出关。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!