赤日行高天，炎威一何赫。嗟彼执热人，争言手可炙。

良朋有嘉招，坐我松下石。解带当微风，高枝挂巾帻。

芳醴洽四坐，如灌甘露液。珍瓷啜新茗，泠然生两腋。

瓜果次第陈，僧供饭香积。高言唱妙理，尔汝杂谐剧。

此乐未曾有，一日当十日。独嗟千岁松，十霄常百尺。

兹松乃偃蹇，宛若隰中䕵。离披纷攫拿，枝撑转欹侧。

汝材既不恶，汝影胡不直。岂效戚施辈，俛仰长局蹐。

我词未及终，瑟瑟对以臆。结根非培塿，幸借净土力。

既无牛羊患，亦免斧斤戚。我欲高亭亭，神恶恐见逼。

四面多罡风，翘材数摧折。即充明堂用，匠石不察识。

举世好佝偻，抗直亦何益。屈身遵时晦，且复傍阶墄。

岁寒自坚贞，可屈不可易。抚物兴长谣，一唱三叹息。

始知全天年，伸屈各有适。吾党多直躬，兹语共记忆。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。