黄虞不可作,宇宙日陵偷。万事趋墦垄,一官等舍邮。
谁将忠孝意,为答圣明酬。聚讼争睚眦,连群竞践蹂。
薨薨呼雁骛,泛泛逐蝤蛑。世道交相丧,乾坤孰共救。
未能分纠结,何以已戈矛。宦海方无畔,友谊亦鲜投。
角弓生永叹,伐木动殷忧。遇子当辰岁,交君乃一周。
二三孚结契,朝夕静图谋。追琢天人学,盱衡今古筹。
旷怀深激慨,真性每绸缪。始识三吴俊,能空四海俦。
才华当代选,肝胆古人求。相砥同偲切,未遑问悔尤。
安知清见玷,聿尔介招仇。感彼途多涩,披余意弥周。
谁能甘汶汶,聊复偕繇繇。昭雪蒙皇鉴,徘徊因友留。
归与方起兴,游子共添愁。回首东方远,兴言南木樛。
此怀今日共,兹意别来抽。暂握都门夏,相要湖水秋。
登堂期八拜,载酒问扁舟。客绪为家迫,朋情以别裒。
凄其江月冷,缅邈岭云悠。行矣多旃勉,怀哉远喔咻。
心胸匪石转,名利总毛輶。从此分携后,有言凭信脩。
郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!