山途历四省,踰山步百邦。山从地分域,地因山别疆。
穿山繇山径,依山止山乡。山蔬备晚食,山鸡促晓行。
行行周山绕,宛在山中央。山心含故意,入山独彷徨。
迤逦擐山足,跌踼陟山嶈。山岚蒙山暖,山树拂山凉。
山容撤山景,山气发山光。山日浮幌荡,山峰破混茫。
山风吐山响,山云焕山妆。山中静藏月,山外远连江。
山峡流清潎,山谷激飙飏。山泉幽以泶,山林静而芳。
山陵断还续,山蹊纡复障。山舟横山渡,山榾引山梁。
屴崱连山脉,㠎嶪郁山冈。山居宅山曲,山家隐山傍。
山城山作邑,山民桀如狼。山田多硗埆,山村掩寂荒。
山中何所有,山坂富牛羊。山童啸山歌,两两在山畼。
秋深山薄绿,冬至山敛黄。离叶散山翠,振条落山苍。
山花孤承露,山卉半染霜。山松开山籁,山桂郁山香。
山篱垂山菊,山竹披山篁。山骨劳巧匠,山鬼筑夜墙。
山门溜夹水,山观寂飞窗。雨濛山先翳,天霩山自旸。
山庵如鸡栖,山路多羊肠。崒嵂崇山髻,嶕峣结山鬃。
山石参山势,山滩竞山强。环山多郁垒,梯山就崆㟅。
祇随山俯仰,莫计山短长。近山历可数,远山叠可望。
期着东山屐,先拟北山章。全挹西山爽,还归南山阳。
久从山朝暮,微识山行藏。赋成百山语,歌与百山商。
郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!