夜闻海潮声,大地汹若动。败叶俄填坑,顽云总归洞。
噌吰万窍呼,凛列百泉冻。野旷鸣枯桑,原低偃长葑。
阴霾接混茫,噫气来倥倊。冷助玄冥威,狂招韩愈讼。
雷轰号令严,天转机轴空。易水仍萧萧,燕山殊瞢瞢。
不知怒何为,所喜散堪用。倏往捕亦难,逆来受须共。
有时稍纡徐,忽地还放纵。再作疑催诗,横奔惊失鞚。
卑飞争堕鸢,弯卧早藏蝀。沙漠号狐狸,岐山噤鸾凤。
披襟谁敢当,落帽众相哄。点也妨咏归,卢其忧病中。
远应经土囊,细或入石缝。眯目尘簸糠,拂须冰织综。
迸裂沙成河,盘旋城抵瓮。星好怪维箕,鹢飞书乃宋。
拔木周籥缄,扬波越裳贡。汉歌怀沛台,楚赋想云梦。
庐舍遭倾摧,陵园起哀恸。前瞻巧趋跄,后逐遥饯送。
历块势尤颠,下坡力如壅。八极御可游,五湖桴莫从。
先登贲育雄,鏖战邹鲁閧。胡马依北嘶,鲲鱼徙南羾。
天工无乃劳,吾意因尔讽。愧乏吉甫才,穆如难继颂。
王鏊(1450—1524)明代名臣、文学家。字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称震泽先生,汉族,吴县(今江苏苏州)人。十六岁时国子监诸生即传诵其文,成化十一年进士。授编修,弘治时历侍讲学士,充讲官,擢吏部右侍郎,正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴,有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
羞看镜里花,憔悴难禁架,耽阁眉儿淡了教谁画?最苦魂梦飞绕天涯,须信
流年鬓有华。红颜自古多薄命,莫怨东风当自嗟。无人处,盈盈珠泪偷弹洒琵琶。
恨那时错认冤家,说尽了痴心话。
一杯别酒阑,三唱阳关罢,万里云山两下相牵畦。念奴半点情与伊家,分付
些儿莫记差:不如收拾闲风月,再休惹朱雀桥边野草化。无人把,萋萋芳草随君
到天涯。准备着夜雨梧桐,和泪点常飘洒。