遥遥紫气度沧溟，翘首文园见德星。三世龙章偏凤跃，四朝鹓羽独鸿冥。

才高曼倩飞千牍，道直刘蕡困一经。肮脏田方骄富贵，蹉跎杜甫惜娉婷。

传家夙擅瑶华誉，报国争传玉树馨。赫尔盛时新阀阅，依然名士旧门庭。

姑苏麋鹿游春墅，震泽鱼虾卧晚汀。阊阖庙前閒倚仗，沧浪亭下戏扬舲。

高阳蔼蔼眉先白，大耋垂垂鬓尚青。东望瀛洲鸾驭出，西来玄圃鹤书停。

花枝灿烂供谈笑，竹色葱芊伴醉醒。神枣安期遗履舄，冰桃王母降辎軿。

前除冠盖如虹集，后苑笙歌带月听。纶綍几看回结驷，缃缣犹自忆囊萤。

天河路近槎堪汎，海屋筹多户未扃。蚤识大椿千万祀，南山无事祝脩龄。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。