道逢老边卒，白发两垂颐。不避五兵锋，向予重致词。

片言欲出口，双泪惨涟洏。次第吐边情，一一三嗟咨。

赢卒当雄关，茕茕命如丝。饷饩虽有常，粗粝不可炊。

仓庾隔数舍，两斛月所糜。强者力负归，弱者易铢锱。

市贾谁欲售，竟为廪人资。旧积与新征，交并眩所司。

陈陈恨相因，循弊无已时。属夷时近关，仓皇势莫支。

外以助虏奸，内以邀重贻。拂意戕逻卒，王制辄见縻。

将吏畏简书，徒增抚赉资。即殚战士膏，莫逆猾虏姿。

爰立樵采法，以饰赋敛基。公私倘各遂，樵采亦其宜。

乃今则不然，岁岁徒伤悲。枵腹出关去，目昏神尤萎。

或返或见俘，吉凶难预期。哭声应斧声，山风转凄其。

束薪未满额，公庭惧鞭笞。侯门妻与母，对语情弗持。

尚谓官家饷，足疗数口饥。妇人处闺阁，时艰奚能知？

寥寥升斗间，凋耗讵有差？既均偿马金，充薪亦在兹。

沟壑立可待，十户九仳离。

寒月沈沈洞房静，真珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

杏花开了燕飞忙，正是好春光。偏是好春光，者几日、风凄雨凉。
杨枝飘泊，桃根娇小，独自个思量。刚待不思量，吹一片、箫声过墙。