三代重庙祀，墦祭礼所略。义谓迎精返，宫室专神托。

藏欲弗得见，岂事大兴作。所以脩防封，孔圣涕陨落。

邃古墓不坟，于义讵为薄。自从秦汉来，閟宫礼销铄。

厌祭不迎尸，同堂废特礿。庙轻墓乃重，阡表极华爚。

所以上陵仪，造自汉都雒。仁孝既属玆，福祐亦攸酢。

《七略》载相墓，魏晋称管郭。大儒子朱子，于焉颇采获。

固欲先灵安，匪系俗见缚。张君少孝养，节母处帏幕。

板舆迎入越，风木痛寥廓。佳城犹未卜，霜露走岩壑。

秉义谅无愆，神感助求索。面势峰棱秀，种树柏枞错。

郁郁气佳哉，腼想幽灵乐。窀穸中妥依，丙舍外营度。

在晋陶士行，元功表衡霍。少日居浔阳，牛眠藏父椁。

谅知神报德，阴相启穷约。期君功业隆，异日登名爵。

善绩史备书，墓庐事不削。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

竹里风生月上门。理秦筝，对云屏。轻拨朱弦，恐乱马嘶声。含恨含娇独自语：今夜约，太迟生！

湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。
若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。