咄咄怪事，山僧忽作下山计。出门咫尺忘西东，迷津觅路逢老翁。

老翁胡卢笑掩口，两脚疾行徐举手。指予海日初出处，便是山僧下山路。

朝从小漫来，暮宿汀溪渚。半榻孤僧迷去住，老树作风山作雨。

暮宿汀溪渚，朝上大夫山。身如游蚁行九盘，十步一息穷跻攀。

陟层峦，登绝顶，七尺閒身万仞影。下方视我如蟭螟，我视下方如坐井。

下高岑，历峻坂，苍松荫天无晓晚。樵径闻歌歌渐远，南山牧客驱牛返。

牧客驱牛牛耳湿，山僧出云云在笠。千家烟火石桥东，青山一路沿溪入。

石桥桥边逢老叟，于我先人称畏友。四十二年重到来，蹉跎少壮成衰丑。

相见惊相识，知我行无力。煖汤濯足安床席，大言小言纷刺刺。

西窗语未终，东窗日已白。梦去是归僧，醒来仍作客。

归僧作客无已时，尘埃失却真须眉。出门岐路还路岐，旧游别作新相知。

君家兄弟多好道，今昔结交非草草。海门风雨僧初到，野寺吟诗见怀抱。

君作主中宾，我作宾中主。同是住山人，知我下山故。

山僧十日不归去，饥杀山中大鼷鼠。乞取市门米，煮用市门水。

担泉负米归乎来，折脚铛边冷烟起。饭熟谁当吃饭人，山中自谙山中味。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

一叶碧云轻，建业城西雨又晴。
换了罗衣无气力，盈盈，独倚阑干听晚莺。
何处是归程？
脉脉斜阳满旧汀。
双桨不来闲梦远，谁迎？
自恋苹花住一生。