震旦秪林秋近晚，双桂花开方烂熳。阎浮变作荆棘丛，双桂清阴遍洞中。

洞中主人谁氏子，今古蟠根千岁李。渊源家学五千言，十八破家无一字。

无端闯入杂华林，破颜微笑逢知音。三登九上浑閒事，一见愚关便息心。

汾阳不肯保福莫，赵州八十犹行脚。吾师出处迈前贤，流水行云无住着。

廿年寄迹古虞园，十字街头深闭门。菩提树下恣游戏，自称獦獠真儿孙。

祖父閒田半稂莠，忍俊旁观甘袖手。金徽玉局伴奚囊，扫荡声闻旧窠臼。

借问春秋今几何，百岁光阴强半过。一吸西江乾到底，岂知东海有风波。

风静波恬孤月现，大通烟雨遥相见。我住鹅潭师住城，一口金针三尺线。

鸳鸯绣出自天然，举似时人多不荐。请师绣作优昙花，清光一道凌紫霞。

请师绣作无影树，觌面金风全体露。请师绣作五色云，光华复旦咸氤氲。

请师绣作白伞盖，遍覆大千无内外。我亦当时学绣人，粗缯大布不知贫。

自笑年年压金线，袖携刀尺向东邻。何似天孙得天巧，七襄云锦人间少。

天衣裁就奉天亲，顶髻花冠长不老。天师翁，天师翁，心灵手敏诚化工。

更凭绣作日面佛，千古万古扬宗风。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。