枯坐欲似参学僧,日钻故纸如窗蝇。白头兀兀尚若此,面目自照殊可憎。
曾上罗浮宿绝顶,中宵见日得未曾。二曜何常一安处,以此自慰还自绳。
因之仰首叩阊阖,■词既竭天不应。星宿坠地化苍狗,下界逐肉飞鹯鹰。
海上三山淼难即,胸中五岳高崚嶒。鲍公遗履直欲借,列子风御如可乘。
方思翱翔周八极,物色英俊开群瞢。爱君才名早艳发,文坛拔帜时先登。
虚中若谷每能下,大器善受惟不矜。南来往往有佳句,见者动色相嗟称。
谁言为道贵日损,山海未厌涓埃增。过河之鱼戒鲂鱮,希有之鸟遇大鹏。
淹留残腊倏已尽,地气正月乃上腾。枯条冻卉各生意,争奇竞巧无不能。
当歌岂复问昼夜,纵饮不必论斗升。那能老大更束缚,蛟龙反受鱼人罾。
杯阑烛跋语未息,斋厨茶灶烟不兴。城角乌乌觉残梦,日光杲杲生觚棱。
一时车马各星散,室中尚有孤吟灯。从来沈忧发易白,我已白尽仍不惩。
鞭心入里欲近道,蕉皮剥尽空层层。春江少雨石尽见,百尺潭水犹清澄。
归舟唱和昆若弟,南北都会邗与升。鱼鸟亲人自飞跃,垂杨匝水丝鬅鬙。
长途兴会或有得,一篇示我南中朋。等身之集未敢请,衡阳纸贵难为誊。
陈恭尹(1631 ~1700),字元孝,初号半峰,晚号独漉子,又号罗浮布衣,汉族,广东顺德县(今佛山顺德区)龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人,与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法,时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》,诗文各15卷,词1卷。
六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。