译文
秋天到了,长门宫的芳草又染上秋黄。画梁间的燕子相伴离去,成双成对飞出宫墙。玉箫已是久久地沉默,无须再吹奏伴舞霓裳。发上的金蝉摇摇欲坠,妆奁镜盒早已关掩上,再不去照那矫美的容妆。
忆时光。身往昔,昭阳宫内的美好时光,着绫罗翩翩起舞,舞衣上绣着七彩的鸳鸯。那鲜艳的红绸飘带,在舞曲中飞旋飘扬,至今还撩起御炉缕缕飘香。如今相思魂消梦断,夜夜愁听更漏声声悠长。
注释
长门:长门宫。此指皇宫。
双燕去:谓秋深。又用燕双去衬人独在。
玉箫(xiāo):洞箫。古人称精美物常以“玉”比喻,如“玉笛”、“玉容”、“玉楼”、“玉食”等。李隆基《同玉真公主过大哥山池》:“凤楼遥可见,仿佛玉箫声。”
理:治,引申为演奏。
霓裳(nícháng):《霓裳羽衣曲》的略称。此曲开元天宝间盛行于宫中,杨玉环曾因善舞此曲而受宠。
金蝉:首饰。
鸾(luán)镜:镜子。
妆:装扮。
昭阳:宫名。汉成帝宠幸的赵飞燕、赵合德姐妹即住在昭阳宫。此代指受宠时所居之所。
绶(shòu)带:丝带。
漏更:更漏。▲
这首词写的是里女失宠后的惨淡生活。其词分为上则阕,上阕写的是里女失宠后的生活景象,则阕写的则是里女得宠时的风光生活。作者在这里通过上则阕里女生活的对比,突出了里女失宠后生活的惨淡以及里女的忧愁、词寞心情。
词的上阕不仅写出了里女失宠后的惨淡生活,还写出了失宠后里女所住的里墙的惨淡景象。词的第一句就写出了里墙的惨淡,草木枯黄,什么也没有。时别是“秋”字,为全文奠定了悲凉的气氛。秋在中国古人的诗词当中大多都是扮演着悲凉的角色,因此作者抓住了秋的意象,在词的开头奠定了悲凉的气息,“秋到长门秋草黄”,开头的季节就是在悲凉的秋天,而且在里墙内除了长满秋黄色的草,就再也没有什么其他的东西了,显得时别萧条。而且,作者还很好地借用了地名,“长门”一词喻示了里女的生活如同当年陈皇后所居住的长门一样是那样地萧条,自己与陈皇后一样的孤单和词寞。作者借用这个在当时人们所熟悉的例子,说明了里女在失宠时的惨淡生活以及里女词寞忧愁的心情。双燕飞,出里墙,是表明自己失宠后里墙的惨淡景象,就连具有生命的鸟儿也飞走了,只剩则孤单的自己。以上这些都是写的里墙的惨淡景象,词的第二句开始写里女的惨淡生活:“霓对”现在即使穿上了,也没有玉箫来伴音,落到“玉箫无复理霓对”的地步。这里突出里女的生活已不再是从前那样歌舞升平,就连像金蝉一样的头饰散了,也懒得搭理了,这是因为自己已经失宠了。词的上阕就是通过运用对比,对里墙的惨淡景象和里女生活的惨淡进行描写,来说明里女心情的词寞与忧愁。
则阕则通过把里女曾经得宠的风光生活与现实进行对比,凸显了里女失宠之后生活的惨淡和里女的忧愁与词寞。词的开头就为回忆了里女在过去得宠时的风光生活。词通过一个“忆”字很好地过渡到了则面所写的里女得宠时的生活。作者在这里与上阕中的长门一样借用了。昭阳”,当时里女的生活与杨贵妃一样都是轻歌曼舞、神采飞扬、绣美鸳鸯。在这里,词的感情基调是轻快的,是对自己过去生活的向往。但是,则句直接转入现实的生活,以上都是自己的回忆,而现实当中自己的生活却是如此落寞,表现出自己对过去生活的向往,对再次得到宠幸的期望。作者在这里用了一个强有力的动词“断”,将里女拉回了现实当中,将现实与过去分开,将梦想与现实分开,“断”字犹如当头棒,将里女的美梦打醒,将她拉回到现实生活当中。在现实的生活中,里女只有整夜怀着孤单的心情,听着漏声到天亮。在这里,作者也运用了对比的手法,将里女的惨淡生活以及忧愁落寞的心情表现出来,这种反面的对比则更凸显了里女的惨淡生活和词寞的心情。
作者在这里塑造的清新朴素的意象,以及对比手法的运用,为人们展现出了里女生活的惨淡和忧愁词寞的心情。▲
封建时代,宫女幽禁深苑、葬送青春的痛苦遭遇,是诗人笔下常见的题材。封建皇帝的后宫,有成千上万的宫女。她们一生多在深院中捱过,绝少有出宫择婚的机会,身世处境令人痛惜。此词细致准确地表现了宫中女子孤寂愁闷的心境,流露出对她们的同情。
楚子狩于州来,次于颍尾,使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪,以为之援。
雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被,豹舄,执鞭以出,仆析父从。右尹子革夕,王见之。去冠被,舍鞭,与之语曰:“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父,并事康王,四国皆有分,我独无有。今吾使人于周,求鼎以为分,王其与我乎?”
对曰:“与君王哉!昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子,唯是桃弧、棘矢,以共御王事。齐,王舅也;晋及鲁、卫,王母弟也。楚是以无分,而彼皆有。今周与四国服事君王,将唯命是从,岂其爱鼎?”王曰:“昔我皇祖伯父昆吾,旧许是宅。今郑人贪赖其田,而不我与。我若求之,其与我乎?”
对曰:“与君王哉!周不爱鼎,郑敢爱田?”王曰:“昔诸侯远我而畏晋,今我大城陈、蔡、不羹,赋皆千乘,子与有劳焉。诸侯其畏我乎?”对曰:“畏君王哉!是四国者,专足畏也,又加之以楚,敢不畏君王哉?”
工尹路请曰:“君王命剥圭以为鏚柲,敢请命。”王入视之。析父谓子革:“吾子,楚国之望也!今与王言如响,国其若之何?”子革曰:“摩厉以须,王出,吾刃将斩矣。”
王出,复语。左史倚相趋过。王曰:“是良史也,子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰:“臣尝问焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗,以止王心,王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也;若问远焉,其焉能知之?”
王曰:“子能乎?”对曰:“能。其《诗》曰:‘祈招之愔愔,式昭德音。思我王度,式如玉,式如金。形民之力,而无醉饱之心。’”
王揖而入,馈不食,寝不寐,数日。不能自克,以及于难。
仲尼曰:“古也有志:‘克己复礼,仁也。’信善哉!楚灵王若能如是,岂其辱于乾溪?”