东风吹绿□洲草，上林百啭新莺早。佩马朝天响玉珂，玉堂何限春风好。

春风迢递遍天涯，馀吹披及野人家。门前渐觉蓬蒿长，径里还开几簇花。

瓮头春酿醅初熟，手挹葛巾时自漉。作者无过白与陵，半酣歌咏欢不足。

鸬鹚杓，鹦鹉杯，一生怀抱此时开。开怀不但春风好，为喜文章落上台。

文章世所羡，况复词垣彦。凤阙鸾台不可亲，片言华衮相鲜新。

奎光夜夜烛沧海，惟应遥忆玉堂人。

　　梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。
若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。