棨门传鼓,画绦四悬。刀不出匣,弓不上弦。六军卸甲,窄衣皂鲜。
素晖满城,空雕弄烟。似有佳采,绚乎山川。朱缨蕤蕤,分貂佩蝉。
气象睥睨,祜召于天。协以渊德,有忧尽捐。愿为槃石,奠千百年。
皇猷式廓,清曜荡尘。大勋告蒇,殊轨曷分?穷竭山海,上醴具陈。
水兰泽幕,晨风汎薰。目翔颐舞,仪情接暄。龙马在絷,勃窣中原。
扫门传迓,礼肃寅宾。视无暌体,何所怨瞋?
鼙舞载宜,朱鹭节之。毋觌吾慝,罔启尔疑。藻花流媚,暗隅月嬉。
扑朔迷睐,春芬点衣。垂幕六户,秘舞孰窥?虹孛喷薄,冶想与追。
华烛再灺,不思骑归。有抚剑者,自识居卑。河星夜紫,仰目睢睢。
天海不滓,朗如镜蕖。忘机谢警,止舰其凫。顺以为好,非敢献愉。
皎皎明誓,脱掌之珠。稽首北极,天皇上都。泰阶文宿,灿焉六符。
昆崙东下,百川灌输。用昭宴乐,厥乐谁踰?
张髯若戟,醉拭宝刀。空濛天绮,拂落蜺旄。穆迦万里,飞霜正高。
夜光在握,㪺以蒲桃。徘徊中度,不闻轩嚣。休而获逸,藉补前劳。
浆有玉敉,羹有银鱽。用昭宴乐,厥乐谁挠?
姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!