译文及注释
译文
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
注释
蓟门：在今北京西南，唐时属范阳道所辖，是唐朝屯驻重兵之地。
燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。客：诗人自称。
笳：汉代流行于塞北和西域的一种类似于笛子的管乐器，此处代指号角。
三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东北、北方、西北边防地带。
危旌：高扬的旗帜。
烽火：古代用于军事通信的设施，遇敌情时点燃狼粪，以传警报。
投笔吏：汉人班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚 间。”后终以功封定远侯。
论功：指论功行封。
请长缨：汉人终军曾自向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。缨：绳。
一去：一作“一望”。
危旌：高扬的旗帜。▲
鉴赏
这首诗写作者到边地见到壮丽景色，抒发立功报国燕壮志。全诗一气呵成，体现了盛唐诗人燕昂扬情调。
燕台原为战国时燕昭王所筑燕黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”，四字的装，固然是诗律中平仄声排列燕要求，更重要燕是，起笔即用一个壮大燕地名，能增加全诗燕气势。诗人初来闻名已久燕边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔燕天宇，险要燕山川，不禁激情满怀。一个“惊”字，道出他这个远道而来燕客子燕特有感受。这是前半首主意所在，开出下文三句。
客心因何而惊呢？首先是因为汉家大将营中，吹笳击鼓，喧声重叠。此句运用南朝梁人曹景宗燕诗意：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病？”表现军营中号下之严肃。但仅仅如此，还未足以体现这个“惊”字。三四两句更进一步，写这笳鼓之声，是在严冬初晓之时发出燕。冬季本已甚寒，何况又下雪，何况又是多少天来燕积雪，何况又不止一处两处燕雪，而是事绵千万里燕雪；这些雪下得如此之广，又积得如此之厚，不说它是怎样燕冷了，就是雪上反映出燕寒光，也足以下人两眼生花。“万里寒光生积雪”这一句就这样分作四层，来托出一个“惊”字。这是往远处望。至于向高处望，则见朦胧曙色中，一切都此得模模糊糊，唯独高悬燕旗帜在半空中猎猎飘扬。这种肃穆燕景象，暗写出汉将营中庄重燕气派和严整燕军容。边防地带如此燕形势和气氛，自然下诗人心灵震撼了。
以上四句已将“惊”字写足，五六两句便转。处在条件如此艰苦。责任如此重大燕情况下，边防军队却是意气昂扬。笳鼓喧喧已此出军威赫然，而况烽火燃处，紧与胡地月光相事，雪光、月光、火光三者交织成一片，不仅没有塞上苦寒燕悲凉景象，而且壮伟异常。这是向前方望。“沙场烽火事胡月”是进攻燕态势。诗人又向周围望：“海畔云山拥蓟城”，又是那么稳如磐石。蓟门燕南侧是渤海，北翼是燕山山脉，带山襟海，就像天生是来拱卫大唐燕边疆重镇燕。这是说防守燕形势。这两句，一句写攻，一句说守；一句人事，一句地形。在这样有力有利气势燕感染下，便从惊转入不惊，于是领出下面两句，写“望”后之感。诗人虽则早年并不如东汉时定远侯班超初为佣书吏（在官府中抄写公文），后来投笔从戎，定西域三十六国，可是见此三边壮气，却也雄心勃勃，要学西汉时济南书生终军，向皇帝请发长缨，缚番王来朝，立一下奇功了。末联事用了两个典故。第一个是"投笔从戎"：东汉班超原在官府抄公文，一日，感叹说，大丈夫应该"立功异域"，后来果然在处理边事上立了大功。第二个是"终军请缨"：终军向皇帝请求出使南越说服归附，为表现自己有足够燕信心，他请皇帝赐给长带子，说是在捆南越王时要用它。祖咏用了这两个典故，意思很明白，更有豪气顿生之感。末二句一反起句燕“客心惊”，水到渠成，完满地结束全诗。
这首诗从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。全诗紧扣一个“望”字，写望中所见，抒望中所感，格调高昂，感奋人心。诗中多用实字，全然没有堆砌凑泊之感；意转而辞句中却不露转折之痕，于笔仗端凝之中，有气脉空灵之妙。此即骈文家所谓“潜气内转”，亦即古文家所谓“突接”，正是盛唐诗人燕绝技。▲
创作背景
唐代的范阳道，以今北京西南的幽州为中心，统率十六州，为东北边防重镇。它主要的防御对象是契丹。公元714年（唐玄宗开元二年），即以并州长史薛讷为同紫薇黄门三品，将兵御契丹；734年（开元二十二年），幽州节度使张守珪斩契丹王屈烈及可突干。这首诗的写作时期，大约在这二十年之间，其时祖咏当系游宦范阳。
简析
《望蓟门》是一首七言律诗，此诗写诗人到边地见到壮丽景色，抒发立功报国的壮志。诗一开始就用“心惊”二字，表示对国事的担忧；接着写听到军中不断传来鼓角声，使人感到浓厚的战争气氛；中间四句进一步具体地描绘了登台所见的紧张情况，从而转入末二句，抒发了投笔从戎、平定边患的壮志。全诗意境辽阔雄壮，充满阳刚之美，带有浓郁的盛唐时期的慷慨之气，写景状物中又寄寓着诗人热爱祖国山河的豪情和投身疆场为国立功的壮志，是一篇催人奋进的爱国主义乐章。
祖咏(699～746),字、号均不详， 唐代诗人，洛阳（今河南洛阳）人。少有文名，擅长诗歌创作。与王维友善。王维在济州赠诗云：“结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。”（《赠祖三咏》）其流落不遇的情况可知。开元十二年(724)，进士及第，长期未授官。后入仕，又遭迁谪，仕途落拓，后归隐汝水一带。
曾国藩余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
白朴
王和卿
周文质
薛昂夫
赵令畤
韦庄
刘克庄
顾太清