老万山中多卢亭,雌雄一一皆人形。绿毛遍身祗留面,半遮下体松皮青。
攀船三两不肯去,投似酒食声咿嘤。纷纷将鱼来献客,穿腮紫藤花无名。
生食诸鱼不烟火,一大鲈鱼持向我。殷勤更欲求香醪,雌者腰身时袅娜。
在山知不是人鱼,乃是鱼人山上居。编茅作屋数千百,海上渔村多不如。
卢循苗裔毋乃是,化为异类关天理。或有衣裳即古人,避秦留得多孙子。
我亦秦时古丈夫,手携绿毛三两姝。祗因误餐谷与肉,遂令肥重非仙癯。
卢亭羡尔无拘束,裸国之人如可畜。猩猩能言虽不如,彼却未离禽兽族。
鱼人自是洪荒人,茹腥饮血何狉獉。我欲衣裳易鳞介,尽教蛙黾皆吾民。
自古越人象龙子,入江绣面兼文身。腼然人面能雪耻,差胜中州冠带伦。
觞乃豆肉且分与,期尔血气知尊亲。
屈大均(1630—1696)明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子,号莱圃,汉族,广东番禺人。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》《翁山文外》《翁山易外》《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。
每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。
布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。分曹部署,竟以歌喉相斗,雅俗既陈,妍媸自别。未几而摇手顿足者,得数十人而已;已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然停声,属而和者,才三四辈;一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销。比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用;一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测,飞岩如削。千顷云得天池诸山作案,峦壑竞秀,最可觞客。但过午则日光射人,不堪久坐耳。文昌阁亦佳,晚树尤可观。而北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望,堂废已久,余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。山川兴废,信有时哉!
吏吴两载,登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登,迟月生公石上。歌者闻令来,皆避匿去。余因谓进之曰:“甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!他日去官,有不听曲此石上者,如月!”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月,不知尚识余言否耶?