古扬州之域,今大江之西。名山名水相望其间罕与之齐。
龙泉乃在山水最佳处,盘窝直与盘谷争胜足以成幽栖。
吾友萧君生其邑,钟秀精英抱高识。神骏早掣飞电踪,大鹏快展扶摇翼。
天上迢迢十二楼,鸣佩早与群仙游。东俯扶桑枝,西瞰昆崙丘。
珊瑚文彩沧瀛流,吴钩光射瀚海头。声誉喧喧鬓未改,赐归倍觉天恩大。
萧萧行李出都城,漠漠云帆挂淮海。长江西上知几程,家山次第来相迎。
盘窝林岭秀,盘窝水石清。东潭西障迭隐见,马山龙洞相纡萦。
离口横波秋色冷,朝帽之峰露高顶。平林归翼晚来稀,远浦渔舟歌韵迥。
云陂春牧散无边,高野秋禾成万井。盘窝之景何其多,萧君柰此盘窝何。
或时采其山,或来钓其波。松根茯苓自可斸而煮,松花崖蜜亦可调而和。
山间茅屋极萧洒,岚霭氤氲清水泻。静时玩易窥见天地心,閒日弹琴并与亲朋话。
盘窝之乐难具陈,应知道卷堪怡神。但恐勿乐有喜鹤书飞来自天上,东山谢老未许独乐忘生民。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
伯乐一过冀北之野,而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马,安能空其郡邪?解之者曰:“吾所谓空,非无马也,无良马也。伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉。苟无良,虽谓无马,不为虚语矣。”
东都,固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰温生。大夫乌公,以鈇钺镇河阳之三月,以石生为才,以礼为罗,罗而致之幕下。未数月也,以温生为才,于是以石生为媒,以礼为罗,又罗而致之幕下。东都虽信多才士,朝取一人焉,拔其尤;暮取一人焉,拔其尤。自居守河南尹,以及百司之执事,与吾辈二县之大夫,政有所不通,事有所可疑,奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者,谁与嬉游?小子后生,于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者,无所礼于其庐。若是而称曰:“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉。”岂不可也?
夫南面而听天下,其所托重而恃力者,惟相与将耳。相为天子得人于朝廷,将为天子得文武士于幕下,求内外无治,不可得也。愈縻于兹,不能自引去,资二生以待老。今皆为有力者夺之,其何能无介然于怀邪?生既至,拜公于军门,其为吾以前所称,为天下贺;以后所称,为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事,愈因推其意而序之。