晚秋气始肃，远客早知寒。登舻越重河，长路浩漫漫。

郑君去故国，水宿更风飧。因兹搆沈绵，伏枕在江干。

昔年仕朝簪，济济仪鹓鸾。有子长阶庭，娟娟秀芝兰。

兵压隔温凊，恨不生羽翰。流言日纷起，念之热肺肝。

燕山尚冰霰，汴水犹波澜。既忧滫瀡阙，复恐衣裳单。

未知亲定所，岂悼行路难。愿学朱寿昌，历访遍川蛮。

望云朝屡怅，见月宵永叹。睽违十五载，梦寐何时安。

一旦遇中途，两恨共相看。阿儿悲且喜，揾泪不能乾。

阿父病随愈，倾倒为汝欢。细询尽故旧，相语夜向阑。

几人乱离后，骨肉能尔完。况乃四十指，举族无一残。

会当返故里，高堂舞斑斓。因事尚留滞，遣子先往观。

急归报尊长，庶使众心宽。忝予同乡邑，羡伊子职殚。

移忠谅由孝，踵美登王官。荆花既烨烨，桂树亦团团。

好将丹一寸，书入青琅玕。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。