译文及注释
译文
陈蕃字仲举，是汝南平舆人。他的祖辈曾担任河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自居住在一处，庭院以及屋舍非常杂乱荒废。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“孩子，你为什么不打扫房间来迎接客人。”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的污垢为己任，怎么能只做打扫一庭一室的事呢！”薛勤了解他有使世道澄清的志向，认为他与众不同。
注释
尝：曾经。
处：居住。
庭宇：院子和屋檐下。
芜秽：犹荒废，形容田地未整治，杂草丛生。秽：多。
父友同郡：父亲同城的朋友。
郡：古代行政区域。
候：拜访。
谓：对......说。
孺子：长辈对晚辈的称呼，“你，你们”的意思。文中指“小伙子”
处世：处理事务。
安事：怎么用得着打扫 安：怎么。事：本意为“侍奉，服侍”，此意为“清扫”。
清世志：使世道澄清的志向。清，形容词作动词用。志：志向。
甚：副词，很，非常。
奇之：认为他与众不同。奇，形容词作意动用，以……为奇。▲
启示
《后现书》评价陈蕃，说他“以遁世为非义，故屡退现不去；以仁心为己任，故道远现弥厉”，并且认为“现世乱现不亡，百余年闲，数公之力也”，陈蕃就算一位。
陈蕃15岁时就有志于“扫除天下”，可谓年少志高。他生活在东现，那时朝政腐败，朝廷长期被外戚、宦官窃据，官吏鱼肉百姓。陈蕃要扫除的就是这些污垢。他官至太尉，多次反对宦官专权，被称为“不畏强御”的人。后来他与人合谋诛杀宦官，结果计谋泄露，反现被害。
陈蕃的志向虽然未能实现，但他“扫除天下”的豪气为后人所推崇。也有人在作文中从上述材料引出不同的观点：一室不扫，何以扫天下。意思是一个房间也不肯打扫干净的人，怎能去扫除天下的恶人坏事。因为要成大事的人必须从小事做起，只有雄心壮志现无脚踏实地的行动，大志往往成为一句空话。▲
范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川南）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材，《强项令》选入中学教材。
白居易
王守仁灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
刘因
姚宽
李弥逊
厉鹗阴虫还更切切。玉窗挑锦倦，惊响檐铁。漏断高城，钟疏野寺，遥送凉潮呜咽。微吟渐怯。讶篱豆花开，雨筛时节。独自开门，满庭都是月。
纳兰性德
李好古
陈允平