予本卧疴人，乃乘《相如传》。浩荡越江湖，迢递历乡县。

分符值朋旧，天末各眷恋。就中有尹生，才名冠吴甸。

素心炯白日，紫瞳掣流电。衔命守昭州，魑魅日中见。

饮水愁毒淫，官庖无完膳。藩镇善督责，汗颜甘诃谴。

诛求义不忍，出质到妻钏。播迁两及期，玄鬓飒已变。

闻我万里来，握手惊拭面。洒扫先下榻，契阔共餐饭。

煦沫及僮仆，敝衣为补缮。倾橐治我装，左右色无倦。

二子汗血驹，龆齿挺英彦。论文受甲乙，悲歌杂欢宴。

移觞松树根，濡翰鸲鹆研。陶陶夜未央，羽檄喧转战。

桂岭走鲸鲵，昭江纷组练。城荒无驻卒，路阻绝邻援。

爨婢罢晨炊，勺水不下咽。我行已仓皇，君意反缱绻。

中厨呼酒浆，妻孥泪如霰。饯我登竹舸，挥涕苦相劝。

封疆我则死，风鹤子当远。诀别水声中，缆解急飞箭。

瘴云落日昏，耳目骤惊眩。但见逋逃人，男女相蹂践。

别来断消息，枯蓬各飘转。苍梧杀气高，铜柱妖氛缠。

巢卵得无覆，颈血恐已溅。诗书故多难，鬼神不录善。

长号叙悲愤，战地儒冠贱。

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。

当年粉黛，何处笙箫？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。
白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。