熙丰小人用，坏政始介甫。类从一何众，三朝养祸柢。

元祐用君子，四海贺马吕。豁然破积晦，有若日当午。

一日十二时，午位仅一数。十一非其位，乃在小人所。

天意未厌祸，善类终遭侮。在睽同而异，川朔失为迕。

其辈随以动，在咸象于股。奸京柄崇宁，首以故案举。

深虞道复长，籍党表天下。一镌亦莫服，凿石竟何补。

邪正均一罚，株连示淆蛊。今于岁月后，是非目谁瞽。

譬瞻星与宿，经纬森天纪。不妨紊彗孛，各自粲堪指。

君子犹元气，不能绝其绪。但含消长机，小人昩其旨。

虽云诈力大，欲绝亦缪矣。十步有芳草，十室有贤士。

若使朝廷无，曷以维国是。不以溷小人，同事信难处。

其势莫两立，伤夷至于此。小人务辟衅，君子务必沮。

柰何君子少，莫胜小人侈。恃胜初无人，习恶后无主。

丁秦及贾韩，驯至国遭掳。一旦中原失，小人实为估。

乃鉴殷之亡，先闻九侯脯。碑者本悲也，我来手重抚。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。