故人垂钓沧浪矶,故人雄词天下稀。故人今辞𤠔鹤去,手持白璧登王畿。
白驹皎皎离空谷,振鹭飞飞出林木。晨劳睿想叹淩云,夕感宸衷梦操筑。
虽云耕种食为天,未许清时隐大贤。薜萝旧结山中赏,符印今看腰下悬。
知子过吴会,所遇多同声。为我道离别,相思但钟情。
五年顿隔浮丘面,昨日灯前梦中见。八口相随赴辟雍,一官又转陪同辇。
鲁筵记室久分簪,前度书来怅远心。几时走马山东去,汶水寒流兖树深。
当年共结渔樵伴,星离雨散肠堪断。千里沧波一片云,东飞玄鸟西飞雁。
忆昔相逢乐事偏,沧洲堂上酒如泉。题诗醉扫岩泉壁,枕籍山僧膝上眠。
此时欢乐应难再,屈指同心几人在。云壑风泉半是愁,碧空片月悬秋海。
白头樵子真堪笑,落拓何曾迈常调。握手频为倾盖欢,多情竟作分飞鸟。
闽州山水送离觞,荔枝垂花卢橘黄。輶轩欲发逢梅雨,祖道骊驹不堪驻。
待子东门供帐时,我乘款段沙头路。
王恭(1343-?),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,著有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。