嘉靖乙未五月望，文江城头水十丈。河伯惊夸涯涘间，阳侯骄舞盘涡上。

虎须喷雨飞腥风，蛟涎吹浪喧高空。三版愁看灌晋邑，四载何由施禹功。

夜啼寡妇闻不忍，朝见浮骸目欲瞬。千里烟炊犹忌龙，万户楼台疑化蜃。

卑者升屋熊鸱蹲，高者缘崖鸦鹘邻。抱柱应悲待符女，济川那得操舟人。

我家同江十里许，苦恨未入深山处。见说沧桑变古今，勿讶林居在岛屿。

收书卷幔不得眠，雨声萧萧风转颠。在陈厄数逾七日，抱杞深忧积万千。

舍北村翁相向哭，乙巳年来遭此毒。当年闾里足馀粮，今岁贫穷痛彻骨。

男耕女馌催下田，旧债未偿新债连。一朝生理化鱼鳖，数口户籍虚缗钱。

我闻斯语三叹息，更睹枯颜泪沾臆。监门图画总可怜，青州政事难为力。

安得神尧开九天，祥曦高泽流重泉。宽租年年汉室诏，省刑处处周官篇。

常闻大涝仍多亢，纵有高田不可望。桂薪珠米命似丝，帛鱼铜马心如恙。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

　　荔枝生巴峡间。树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。

　　元和十五年夏，南宾守乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。