洪荒忽中辟，宇宙钟人豪。间气五百年，一旦开皇朝。

天挺琅琊公，河汉骑斗杓。题诗恼玉帝，谪籍游尘嚣。

肝肠错锦绣，咳唾垂兰苕。胸吞太湖水，笔涌耶溪涛。

九岁咏凤凰，十龄题宝刀。十三作文赋，十九抟青霄。

高才聚东井，散秩同西曹。广心出皇古，奋臂追前茅。

呜呼蓟门事，大纛摧鸣枭。仓黄别上国，惕息还蓬蒿。

归来卧穷巷，削迹甘渔樵。雄文凿混沌，大乐鸣英韶。

东瀛极沧海，南纪逾铜标。北冥亘沙漠，西域穷荒要。

八埏走琬琰，九域飞琼瑶。千金买只字，百镒酬挥毫。

瑰辞匹坟典，丽句骈风骚。多闻失刘向，捷给凌枚皋。

帝心亦简在，日夜驰干旄。东山乍一出，被发仍由巢。

竺乾叩真诠，漆园明逍遥。香云拂几席，甘露流天瓢。

金棺下阊阖，玉树埋山坳。中华折天柱，下界闻鸾箫。

双虬去广汉，八骏升岧峣。玄丘见王母，白云和长谣。

乾坤失盟主，海岳颓高标。安得跨大鹏，万里随神飙。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。