鲲鹏虽钜物,为瑞不如凤。五金利而坚,良玉世所重。
古来德辅时,不必趋俗用。公德配古人,文艺复掩众。
前驱失班扬,后顾无屈宋。譬之武事严,万甲卷殽雍。
往年试春闱,对策天威动。烈风挟长波,电影掠飞鞚。
称此衣绣荣,人品赖甄综。任众难独专,榱桷杂楹栋。
分宪得问俗,施惠徵前痛。积水散凫鹥,良畴没菰葑。
飞章择守令,邦赋足输贡。怀德民不欺,率教童知诵。
平生许经济,无由预宾从。方外亦何有?天地一空洞。
所惭世网婴,不虞祸机中。车偾长途暮,舟胶哀壑冻。
甘泽被污莱,巨照烛昏瞢。乞退悔苦晚,谁无钵饭供。
愿从金华山,芋区荒可种。更怜苏长公,忍别阻追送。
短歌愧知己,空怀好音哢。
(1284—1344)元僧。江州人,徙南昌,俗姓陈,号笑隐。九岁出家。博通经典,旁及儒家道流百氏之说。居杭州之凤山,迁中天竺,又主建康集庆寺。文宗天历初,被召赴阙,特赐三品文阶,授太中大夫。顺帝时受命校正《禅林清规》。有《蒲室集》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。