昔人请学圃,见小于孔氏。吾侪本小人,敢讳小人事。
古贤好园居,往往见书史。所务岂皆小,亦各乐其志。
嗟予拙已效,于世鲜数比。既为天所穷,复为时所弃。
我生有奇癖,自信绝人理。善病恶束缚,习懒厌城市。
有园名赋閒,取义洗牏厕。晨昏数清暇,宾友时亦至。
俱是素心人,敢告素心义。相过不在速,频来莫论次。
入门不下拜,列坐惟问齿。坐定即解襟,勿复事簪履。
主人殊草草,款接颇有致。炉香既芳馥,瓶花亦明媚。
园蔬时不乏,旨蓄或数器。有牲即割牲,无牲即蔬食。
幸能了曲檗,浊醪可常继。兴来酒莫辞,酒尽兴乃已。
献酬忘主宾,呼答惟汝尔。醉便相枕藉,醒复恣谐戏。
散步互拍肩,叫跳共把臂。谑浪无不有,但戒涉訾议。
里多广长舌,无胫走千里。我辈亦谑浪,彼辈辄猜忌。
已往勿絮数,未来勿较计。形骸既尽捐,冷煖岂宜异。
细微勿芥蒂,披沥穷底里。勿作今人态,常有古人意。
已称山林交,勿失山林气。此语期不谖,久要乃可恃。
赋閒园主人,如斯而已矣。
数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益 将何以报焉?书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。
至以「上下 相孚,才德称位」语不才,则不才有深感焉。 夫才德不称,固自知之矣;至於不孚之病,则尤不才为甚。
且今之所谓孚者,何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主人又不即出见;立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍,不去也 。抵暮,则前所受赠金者,出报客曰:「相公倦,谢客矣!客请明日来!」即明日, 又不敢不来。夜披衣坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走马抵门;门者怒曰:「为谁?」则曰 :「昨日之客来。」则又怒曰:「何客之勤也?岂有相公此时出见客乎?」客心耻之 ,强忍而与言曰:「亡奈何矣,姑容我入!」门者又得所赠金,则起而入之;又立向 所立厩中。 幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:「进!」则再拜,故迟不起; 起则上所上寿金。主者故不受,则固请。主者故固不受,则又固请,然後命吏纳之。 则又再拜,又故迟不起;起则五六揖始出。出揖门者曰:「官人幸顾我,他日来,幸 无阻我也!」门者答揖。大喜奔出,马上遇所交识,即扬鞭语曰:「适自相公家来, 相公厚我,厚我!」且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰:「某也贤!某也贤!」闻者亦心许交赞之。
此世所谓上下相孚也,长者谓仆能之乎?前所谓权门者,自岁时伏腊,一刺之外,即经年不往也。闲道经其门,则亦掩耳 闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者,斯则仆之褊衷,以此长不见怡於长吏,仆则愈 益不顾也。每大言曰:「人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。」长者闻之,得无厌 其为迂乎?
乡园多故,不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困,则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚,亡论长者不欲轻弃之,即天意亦不欲长者之轻弃之也,幸宁心哉!