巨浸连吴越，高躔直斗牛。玄冥开别府，江伯汇支流。

象纬元精逼，神奸秘怪裒。番君疏带砺，彭蠡壮襟喉。

赴隙如无地，凭壖忽有州。津涯逾写润，窟宅定刳幽。

岛认瀛鳌戴，涛疑阵马蒐。珠跳怜雨驶，镜滑识风收。

树带乔枝隐，山馀短碧浮。窥觇波罔象，睥睨忲阳侯。

漾月都迷皓，蒸云间作油。涵濡均藻荇，冗长到虾鳅。

蜃幻晴嘘阁，龙腥夜拔湫。万寻悬圃玉，一带洞庭秋。

盈缩知谁纪，吞并似力揫。鲤矜封赤鲩，龟笑斥朱眸。

嵌窦扶桑齧，珍文匠石锼。鸥群驯野客，蚖肆傲潜虬。

罟数筐零霰，樯轻弩激鍭。孰分浮瓠澨，或讶绕蛇丘。

弦索延商妇，舽艭送莫愁。陶朱诚得策，神禹想遗忧。

端称潺湲弄，非无隐伏搜。豆分高下渚，苇视去来舟。

血脉乾坤活，疮痍稼穑瘳。披猖包息壤，琐碎落浮沤。

莲女婵娟棹，渔郎芼燥瓯。有人搴绣被，无客傲鹴裘。

货贝穷乾没，醪羞肃丐求。束枯论沃釜，戒覆比倾辀。

众水杯盂外，他年吐纳尤。鹊填功未议，鲸吸志应酬。

何事轻思济，吾防果未周。阽危心骨醉，飘泊面颜羞。

敢计乘桴去，何知戴笠游。片帆真扰扰，只影转悠悠。

卑湿嗟梁傅，星霜挂魏牟。劳歌惭孺子，破簏付平头。

乌豉缘莼置，黄粻为鲙谋。清螺取归日，稳棹听夷犹。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。
秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。