清代诗文
刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
顾印愚
顾炎武
推官吾父行，世远亡谱系。及乎上郡还，始结同盟契。
崎岖鞭弭间，周旋仅一岁。痛自京师沦，王纲亦陵替。
人怀分土心，欲论纵横势。与君共三人，独奉南阳帝。
谈笑东胡空，一扫天日翳。君才本恢宏，阔略人事细。
一疏入人手，几堕猾胡睨。乃有汉将隙，因掉三寸说。
主帅非其人，大事复不济。君来就茅屋，问我驾所税。
幸有江上舟，请鼓铃下枻。别去近一旬，君行尚留滞。
二子各英姿，文才比兰桂。身危更藏亡，并命一朝毙。
巢卵理必连，事乃在眉眦。一身更前却，欲听华亭唳。
我时亦出亡，闻此辄投袂。扁舟来劝君，行矣不再计。
惊弦鸟不飞，困纲鱼难逝。旦日追吏来，君遂见囚系。
槛车赴白门，忠孝辞色厉。竟作戎首论，卒践捐生誓。
仓皇石头骨，未从九原瘗。父子兄弟间，五人死相继。
呜呼三吴中，巍然一门第。尚有五岁孙，伏匿苍山际。
门人莫将燮，行客挥哀涕。群情伫收京，恩恤延后世。
归丧琅邪冢，诏策中牢祭。后死愧子源，徘徊哭江裔。
他日修史书，犹能著凡例。
龚自珍
龚翔麟
心中
丁丑榆关除夕同易堂敬亭和东坡粲字韵诗回首已三年矣追忆旧游因复和之并简易堂敬亭
一岁馀一宵，两年争夜半。回头三十一，空劳抚髀叹。
忆昔锦城游，山海凭眺玩。倏忽已三年，浮云悲聚散。
挑灯犹故岁，且与今年伴。儿女誇新妆，直欲坐待旦。
具食喜山妻，颇解齐眉案。举杯还自倾，顾影颓然乱。
信心无垢尘，持身尝涤盥。所惜负居诸，去去不可缓。
遥望古奇人，意气虹霓贯。嗟余愧眉低，耻就书生懦。
爆惊竹諠阗，起坐添兽炭。因思弹铗客，短檠对孤馆。
西园守岁人，欢酌围炉暖。消息问春光，一枝梅初粲。
清绝幽姿，岁寒荏苒霜华劲。一尊江国对流霞，香泛吟边冷。
坐阅严宵向永。写骚怀、哀弦泪迸。冰壶澹抱，几许仙心，琼疏春靓。
回首前游，郡楼啸傲边鼙靖。莼丝鲈雪恋西风，愁话沧桑影。
尘海波涛靡定。念沈忧、孤芳自警。閒门却扫，瑶想参差，翛然人境。