清代诗文
曾国藩余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
顾太清聚香国里香风起，灵槎御风而下。天女腰肢，维摩眉宇，闻是王孙自写。
欲何为也。有百八牟尼，一函般若。不著纤尘，屏除一切更娴雅。
本来心在云水，现官身说法，恁般潇洒。不染峰峦，不增泉石，一片青天光射。
翠鬟娇姹。岂谢傅东山，管弦游冶。载个人儿，散天花侍者。
顾贞立
顾贞观
顾炎武
北京一崩沦，国史遂中绝。二十有四年，记注亦残缺。
中更支与贼，出入五轇轕。亡城与破军，纷错难具说。
三案多是非，反覆同一辙。始终为门户，竟与国俱灭。
我欲问计吏，朝会非王都。我欲登兰台，秘书入东虞。
文武道未亡，臣子不敢诬。窜身云梦中，幸与国典俱。
有志述三朝，并及海宇图。一书未及成，触此忧患途。
同方有潘子，自小耽文史。荦然持巨笔，直溯明兴始。
谓惟司马迁，作书有条理。自馀数十家，充栋徒为尔。
上下三百年，粲然得纲纪。索居患无朋，何意来金陵。
家在钟山旁，云端接觚棱。亲见高帝时，日月东方升。
山川发秀丽，人物流名称。到今王气存，疑有龙虎兴。
把酒为君道，千秋事难讨。一代多文章，相随没幽草。
城无弦诵生，柱歾藏书老。同文化支字，劫火烧丰镐。
自非尼父生，六经亦焉保。夏亡传禹贡，周衰垂六官。
后王有所凭，苍生蒙治安。皇祖昔宾天，天地千年寒。
闻知有小臣，复见文物完。此人待聘珍，此书藏名山。
顾我虽逢掖，犹然抱遗册。定哀三世间，所历如旦夕。
颇闻董生语，曾对西都客。期君共编摩，不坠文献迹。
便当挈残书，过尔溪上宅。
龚自珍
龚翔麟一帘霜晓开门讶，茱萸多半红了。重阳已忘是今朝，忽鸟封传到。
问蓉幕、新添赋草。筼房催按蘋洲调。算楮园携酒，扶双屐、梨庄冷风，早见吹帽。
最念绰板尊前、偷声鬲指，那知醉里残照。蒋山近不碍支筇，定此时登眺。
怅宫阁、扃扉林杪。依人只有黄花小。便唤起吟情，除却东篱，别无诗料。
胤禛
吴理堂