释慧空〔宋代〕
少年入众先行乞,最初一步须牢实。多见时流昧此心,施受之间两无益。
信心人,一粒米,重似丘山曾不止。持来岂是得便宜,未了分明著他底。
贤禅贤禅宜努力,诸佛众生从此出。逆行顺行忽相当,户户门门成大吉。
释慧空
释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
偶然作六首 其六
王维 〔唐代〕
老来懒赋诗,惟有老相随。宿世谬词客,前身应画师。
不能舍馀习,偶被世人知。名字本皆是,此心还不知。
伤仲永
王安石 〔宋代〕
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
【仙吕】一半儿 拟美人八咏 春梦
查德卿 〔元代〕
如梦令·谁伴明窗独坐
向滈 〔宋代〕
南歌子·又是乌西匿
王国维 〔近现代〕
浪淘沙·疏雨洗天清
邓剡 〔宋代〕
湘春夜月·近清明
黄孝迈 〔宋代〕
沁园春·梦孚若
刘克庄 〔宋代〕
苏武慢·寒夜闻角
况周颐 〔清代〕
愁入云遥,寒禁霜重,红烛泪深人倦。情高转抑,思往难回,凄咽不成清变。风际断时,迢递天涯,但闻更点。枉教人回首,少年丝竹,玉容歌管。凭作出、百绪凄凉,凄凉惟有,花冷月闲庭院。珠帘绣幕,可有人听?听也可曾肠断?除却塞鸿,遮莫城乌,替人惊惯。料南枝明月,应减红香一半。
浣溪沙·莲漏三声烛半条
纳兰性德 〔清代〕