粤西得刀铁,云南治刀装。广东买鲛胎,锻者闽儿良。
邕州王郎昔所赠,谓我深入宜提防。貂尾大帽峻耳马。
送我曰之黔贵阳。是时行者在道旁,视我气色飞边霜。
黔山濛濛四时雨,云气竟月蒙衣裳。深林绝谷黑路滑,伐木取道排樛芒。
走匿已局一脚鬼,叫啸曾肉双女狼。丑苗自恃好身手,大环漆鞘三尺强。
蛮奴赤眼肉磈礌,使与一试逞所长。阴风冷漂两雪练,白日紧绕双虹梁。
刀色抱人不见人,人乃声出刀中央。千匝不放一喝止,既止眼眩犹飞扬。
拱手作礼俯首视,视彼刀刃成锯铓。凌朝打门语诘曲,牛肉白酒惭跪将。
自从护身还故乡,不以凶器惊殊方。几年魂梦妥故屋,一隙风雨悬高墙。
幽镫睒睒试拂拭,腥藓古血交苍黄。捣巢已绝金川羌,山东献俘系名王。
武库青紫韬其光,龙虎夜气成吉祥。东流汤汤粤海水,蛟龙中怒风涛狂。
沈之千年无再扬,神物自合山泽藏。我去采药骑仙羊。
黎简(1747年6月30日~1799年12月3日),字简民,一字未裁。号二樵,又号石鼎道人、百花村夫子,广东顺德县弼教村人,清代乾嘉年间岭南著名诗人、书画家。乾隆五十四年拔贡。诗画书称三绝,诗学李贺、黄庭坚,刻求新颖,书得晋人意。性喜山水,与张如芝、谢兰生、罗天池并称为粤东四大家。有《五百四峰草堂诗文钞》、《药烟阁词钞》等。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。