腊神方遇八，长至屡踰九。郊禋重省视，臣职在奔走。

轩车薄暮出，落日正当酉。归鸦自南来，阵阵集官柳。

城闉钥未合，阍吏谨迎候。月弦此初上，仰认是何宿。

彷佛胃昴间，如弓适盈彀。骑队间篝灯，平沙快驰骤。

天门俯而人，咫尺即牲囿。牺人报名物，有兔实居首。

次鹿次牛羊，牢豕处其后。旋归不淹晷，北向见珠斗。

寒更人欲定，钟鼓应清漏。刮面苦寒风，侵凌透羔袖。

还家对妻子，附火索杯酒。却忆去年冬，燕齐半强寇。

桑园抵任丘，掠焚遭毒手。都邑频戒严，郊坰谨戌守。

苍黄从变礼，奉命当白昼。儿童亦骇愕，此事昔无有。

感格极寅恭，犹能彻高厚。如今幸宁谧，一笑可开口。

杞人固多忧，眉宇尚双皱。至治有馨香，非登亦非豆。

皇祖著明训，心存听斯懋。神灵配上帝，陟降常左右。

文孙可无念，成命我膺受。恳悃竟何禆，穷苍庶阴诱。

转移谅非难，胤祚保长久。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋。

左手把青霓，右手挟明月。吾使丰隆前导，叫开阊阖。周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。
钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁。嶙峋突兀，正在一丘壑。余马怀，仆夫悲，下恍惚。