混沌之初,无极太极。理气相涵,冲穆无迹。阴阳既分,两仪乃立。
天五地五,奇耦相得。五行其气,健顺其德。气至成形,理无不及。
五行之秀,独萃于人。爰有五常,赋予维均。天命谓性,具于人心。
为万物灵,曰有此仁。仁统四端,万善由生。性主乎静,动而为情。
性无不善,情亦皆真。赤子入井,皆有恻隐。乍见之时,验此不忍。
率之谓道,人人共由。天叙天秩,典礼优优。天下达道,能离此不。
性为大本,道自川流。但人受性,舜蹠皆同。气有清浊,随其所钟。
清者睿圣,浊者愚蒙。愚蒙之质,理锢于中。知诱物化,惟欲是从。
五官百骸,顽然一物。以物交物,心乃放逸。人欲日炽,天理日汨。
几希以亡,禽兽为匹。天生圣贤,作之君师。修道谓教,以觉后知。
尧命虞舜,执中一词。道统之祖,传心在兹。舜授之为,精一危微。
一十六字,该括无遗。中为性理,纯粹以精。心分人道,理欲难并。
人心甚危,防勿滋萌。道心甚微,养使充盈。遏之存之,德乃日新。
要之执中,不外一敬。肆则从欲,敬以定命。图念作狂,克念作圣。
唐虞以来,心法默證。迨我孔子,统在师儒。曰性相近,与气质俱。
习善则善,以复其初。大学之道,明德新民。明德即性,德本自明。
气拘物蔽,如镜蒙尘。先以格致,知之宜真。诚正而修,行之宜敦。
天德既全,王道乃行。思言性道,大原自天。道不可离,存遏宜先。
戒惧慎独,动静交虔。中和以致,性量乃全。孟言性善,本乎秉彝。
专以理言,邪说皆非。必称尧舜,人皆可为。尽心知性,以造其理。
存心养性,惟事是履。非外铄我,固有之美。放心不求,弗思耳矣。
洎乎有宋,濂洛关闽。考亭后出,集其大成。问学是道,德性是尊。
涵养用敬,入德之门。致知力行,毋怠毋昏。人参三才,惟此性道。
天地非大,吾身非小。万物皆备,及躬自葆。扩而充之,被乎四表。
气质之性,君子弗性。困勉虽劳,生安可并。反之之功,循序渐进。
希圣希贤,匪异人任。困而不学,暴弃实甚。敬述兹篇,用勉德行。
伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐。数极自然变化,非是故相反。德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国逾增其荼毒。秦汉无以相踰越,乃更加其怨酷。宁计生民之命?为利己而自足。
于兹迄今,情伪万方。佞诌日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪竬名势,抚拍豪强。偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉?邪夫显进,直士幽藏。
原斯瘼之所兴,实执政之匪贤。女谒掩其视听兮,近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠,路绝险而靡缘。九重既不可启,又群吠之狺狺。安危亡于旦夕,肆嗜慾于目前。奚异涉海之失柁,坐积薪而待然?荣纳由于闪榆,孰知辨其蚩妍?故法禁屈橈于势族,恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡,违义虽生而匪存。
有秦客者,乃为诗曰:河清不可俟,人命不可延。顺风激靡草,富贵者称贤。文籍虽满腹,不如一囊钱。伊优北堂上,抗髒依门边。
鲁生闻此辞,紧而作歌曰:势家多所宜,咳唾自成珠;被褐怀金玉,兰蕙化为刍。贤者虽独悟,所困在群愚。且各守尔分,勿复空驰驱。哀哉复哀哉,此是命矣夫!